Как не завидовать в эпоху социальных сетей?
Психология
22 ноября 2024
В чем причина панических атак, и связаны ли они с духовным миром?
Запись из нашего нового проекта:
Страшно, как же страшно… Сердце колотится в груди. Хочется бежать, но не знаешь куда и зачем. Я точно сейчас умру! Вот сию же секунду! У меня инфаркт! Или инсульт? А может сердечный приступ? Но вроде ничего не болит. Все равно, вызывайте скорую! Ну вот и все, кончилось долготерпение Божие, зря я сегодня поругалась на кассе. Мой час настал?
Я так устала испытывать подобные состояния. Особенно часто они настигают меня в общественном транспорте, когда я еду одна посреди десятков незнакомых людей. В эти минуты я особенно уязвима.
Участковый врач, женщина глубоко «за», равнодушно посмотрев на меня, поставила диагноз «вегетососудистая дистония». На это непонятное словосочетание сейчас «спихивают» все, что не поддается моментальной диагностике. Дескать, милочка, вам надо отдохнуть, да и вообще — все болезни от нервов.
Кажется, что панические атаки у миллениалов — такое же частое явление, как мигрень и обмороки у дворянских барышень. Кто-то говорит, что причиной тому — перманентный стресс и бешеный ритм жизни. Среди верующих же можно услышать мнение, что подобные приступы — ничто иное, как натуральное «бесовское нападение», ведь не зря же ещё псалмопевец пел «боязнь смерти нападе на мя».
Так в чем же причина панических атак? И связаны ли они с духовным миром? Об этом я спросила православного психолога Зою Ускову, автора книги «Терапия оглашенных. Хроники молодого психолога».
Перманентный стресс способен вызывать разные реакции истощения на психофизическом уровне: депрессивное состояние, нервное истощение и нервные срывы, агрессивность, цинизм, выгорание, болезни, наконец, тревога разной степени тяжести. Но одного стресса недостаточно, чтобы привести человека к паническим атакам. Дело в том, что паническая атака – это переживание внезапного крушения всякой опоры («земля разверзлась под ногами»). Она может произойти от внезапного травмирующего события (например, сообщение о смерти близкого); также она может быть связана с крушением образа себя, идентичности и самоценности (например, человека высмеяли в компании друзей); паническая атака может сигнализировать о внутреннем конфликте или трудном решении (например, паническая атака накануне свадьбы); наконец, паническая атака может быть не связана напрямую с травматичностью актуальной ситуации, но происходить из-за схожести нынешнего опыта с прошлым, травмировавшим когда-то. Паническая атака – это всегда испытание и задача по укреплению связи с миром и с собой.
Мне сложно оценивать связь панических атак с духовным миром, хотя бы потому что психологи никогда не тестировали бесов на предмет, имеют ли те отношения к этому явлению. Поэтому психологам следует быть осторожными в том, что касается духовных выводов – это не наша сфера компетентности. Тем не менее, я вижу в Евангелии два момента, которые похожи по описанию на эпизоды тревоги. Первый – это буря на озере Тивериадском, когда учеников охватила паника, а Иисус спал. С одной стороны, Иисус ничего не сказал об одержимости учеников бесами (в отличие от других эпизодов, где Он общался с бесами, одержавшими человека, напрямую). С другой стороны, Он укорил их в маловерии, что, как мне кажется, даёт нам подсказку относительно характера тревоги. Она является вполне обычным, земным человеческим проявлением, и умение сохранять внутренний мир и самообладание в сложных ситуациях – это одна из задач нашего духовного роста, а не предполагаемая норма. Эта задача требует от нас развития мужества и жизнестойкости. Мне кажется, можно отнестись с пониманием к людям, которые не всегда справляются с этой задачей.
Второй момент – это сцена моления о Чаше в Гефсиманском саду. Нельзя с уверенностью сказать, что у Иисуса была в этот момент паническая атака, однако всё описание говорит о сильном психологическом напряжении и тревоге (кровавый пот). Таким образом, мы можем видеть, что тревога – это одно из проявлений нашей природы, и нам не стоит считать себя слабыми и недостойными из-за самого факта, что мы боимся и тревожимся. Мы можем лишь заботиться о том, чтобы не терять себя в этой тревоге, сохраняя внутренний диалог, обращаясь к внутренним опорам и внутреннему миру и, если нам совсем сложно, не стыдиться обращаться за помощью.
