Ледниковый период, или Как появился страх?

“Путь к свободе - это путь в лабиринте. Много шишек можно набить по дороге. Но конечный пункт стоит того” - говорит автор “Книги про свободу” протоиерей Сергий Овсянников. 

Для него свобода - тема всей жизни, к которой он пришел через преодоление множество преград, прежде чем вывернул на правильную дорогу.

Сегодня мы делимся отрывком из этой книги о том, как первые люди, испугавшись своей естественности, подменили свободу на чувство стыда. Остается один вопрос - возможно ли ее восстановить?

Как человек остался без свободы

Рай, райская жизнь... Кажется, что в раю не было времени: дни творения имеют свой отсчет, а потом наступает день седьмой, и длится вечная суббота — райская жизнь без конца и края! Субботний покой в завершение творения — гармоничная и радостная жизнь. Потом у человека останется только смутное воспоминание об этой гармонии, заповедь «помни день субботний» есть напоминание о мире гармонии, напоминание о рае.

Но далее происходит катастрофа, как будто в мир жизни и гармонии приходит период оледенения, замерзания, словно на райский сад Эдем наползает ледник, и вся жизнь замирает — человек теряет образ Божий. Наступает ледниковый период человеческой истории.

В Библии следует длинный рассказ о грехопадении. Что же мы называем этим словом — «грехопадение», что там происходит? Давайте еще раз внимательно перечитаем эту сцену.

Ева и Адам попали под власть очарования обманщика — змея. Он посулил им знание:

В день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Очень заманчивый посул: у вас будет знание, и тогда вы будете как боги! Как же здесь не соблазниться! Однако ведь недаром у сатаны есть еще другое имя —лукавый, прельститель. Лестью можно многого добиться («спой, светик, не стыдись!»), но в корне лести лежит ложь. А ложь искривляет путь, делает его кривым, как лук — «лукавым».

По сути дела, эти слова прельстителя — просто провокация. Увы, и человек поддается ей.

И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. Интересно, какое же такое особое, чудесное знание дали человеку плоды этого дерева?

И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги (Быт. 3: 5–7).

Вот это уже неожиданно! Пойти на такой серьезный риск, потерять райский сад из-за непослушания только для того, чтобы узнать, что ты — голый?! Действительно, это совершенно неожиданный поворот дела! Мы и не предполагали, что если ты голый, но это еще не является «знанием», тогда это вовсе не страшно. А вот если получил знание — ты есть голый! — тогда все проблемы сразу и начинаются.

Что заменило свободу?

Нагота первых людей — по толкованию митрополита Филарета Московского — приравнивалась к их изначальной красоте. Позднее, после падения, эта красота скрылась и стала невидима для человека, подменилась страхом и стыдом.

Поскольку появилось «знание» о своей наготе. Судя по всему, это был совершенно новый тип знания, ранее неизвестный райскому миру. Видимо, это было то новое знание, которое преимущественно располагалось в голове.

Посмотрим, что последует за этой сценкой поедания плодов.

И воззвал Господь Бог к Адаму и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся.

Вот как интересно, оказывается, что появилось не только знание о своей наготе — и теперь человеку от этого знания никуда не деться, — но еще появился страх: «я убоялся»! Я — голый, и мне страшно! Надо прятаться.

Печальное знание приобрел человек.

И еще появляется ложь, ведь она — спутница страха. Ложь, когда человек убеждает сначала себя в чем-то, особенно в своей «правоте», вправе действовать именно так согласно своей правоте, а потом уже можно и других постараться убедить в том же. Вот хороший пример. Бог спрашивает Адама: скажи, кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Вопрос задан прямой: откуда пришло твое знание о наготе? Кто подсказал тебе, что ты наг?

Ведь единственный способ получить такое знание — отведать плодов запрещенного дерева. Но Адам не дает прямого ответа. Вместо этого он строит цепочку причинных связей: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел (Быт. 3: 9–12).

То есть это надо понимать следующим образом:

«Да, я ел плоды от дерева, — говорит Адам.  — Но разве это моя вина, моя инициатива? Я знаю, кто на самом деле виноват, кто причина всему. Ты, Бог, дал мне жену. А потом она дала мне плоды от дерева. И только поэтому я их попробовал».

То есть кто же в конце концов стоит во главе этой логической цепочки, кто первопричина?

«Ты, Бог, и являешься причиной моего греха». Так говорит Адам.

Замечательная логика! Человеческая логика, которая уже не знает свободы, а знает только страх. Боязнь наказания диктует такую логику. Кончилась человеческая свобода, на ее место пришел страх.

***

Так был затемнен в человеке образ Божий, так из творца он стал ремесленником.

Но в каждой жизни есть момент, когда человек вспоминает о своей свободе. Он вспоминает — точнее, ему дается шанс вспомнить! — что страх не есть первопричина и перводвигатель наших действий, но есть следствие потерянной свободы.

Действительно, свобода — образ Божий в человеке! — по причине пришедшего ледникового периода, оледенения рая — ущербна в нас, она никогда не присутствует в полноте, а разбита на мелкие осколки.

Но эти осколки свободы все же есть, эти кусочки можно собрать в острова, более того, можно найти достаточно большой кусок свободы, материк, чтобы действовать на нем в нужный момент жизни. Но для этого нужно трудиться. Это и есть труд человека: восстановление своей свободы, собирание ее по отдельным кусочкам.

Больше размышлений о том, как найти путь к свободе, вы можете прочитать в “Книге про свободу”