Книга Притчей. Чтения Великого поста

Покупатель Ozon

Книга чудесная,комментарии очень полезны так как без них трудно понять смысл соломоновых притчей.Читаю с наслаждением

Покупатель Ozon

очень интересная книга, толкование понятное.

Покупатель Wildberries

Это не первая книга у меня из этой серии, очень нравится объяснение современных священников трудных для понимания отрывков Ветхого завета Достоинства: Очень бережная упаковка, в пупырку и пакет, все пришло в целости и сохранности. Положили ещё открыточку, так приятно, спасибо большое продавцу!

Покупатель Wildberries

Читала книгу во время Великого поста. Теперь хочу и другие из этой серии. Здорово, что к каждой притче даются комментарии нескольких священников. Интересно было размышлять вместе с ними.

Покупатель Ozon

Чудесная книга. Благодарю авторов🙏. Написана доступным языком. Полезна для чтения и взрослым и подросткам. Однозначно рекомендую к прочтению. Бумага беленькая, плотная, шрифт хороший, книгу приятно держать в руках и подарить не стыдно. Думаю, что такая книга должна пополнить каждую семейную библиотеку, особенно там, где подрастают дети.

Покупатель Ozon

Спасибо.

Покупатель Ozon

Спасибо большое Замечательная Книга притчей Спасибо за комментарии Епископа Феоктиста ,священника Дмитрия Барицкого,Стефана Домусчи 🙏🙏🙏

Покупатель Ozon

книги пришли вовремя, каждая отдельно запечатанная в пупырку. спасибо 🌹

Покупатель Ozon

Купила всю серию книг "Чтения Великого поста". Очень благодарна издательству "Никея" за идею издания этой серии. Отрывки из Священного Писания с комментариями современных священников – прекрасное средство лучше разобраться и в богослужениях Великого поста, и в самих библейских текстах, которые могут показаться малопонятными нашему современнику.

Покупатель Ozon

Отличная книга. Предисловие напомнило предисловие к Острожской Бибилии. По поводу Притчи Соломона 13 глава 25 стих Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. 72 толковника перевели "розга". Августин Иппонийский блаженный Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына (Притч. 13:25). Дайте же мне того, кто с твердой верой, чистым умом скажет, со всеми силами своей души: Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божье! (Пс. 41:3). Такой человек не нуждается ни в земных наказаниях, ни в государственных законах; его не страшит преисподняя, поскольку благо, коего он желает более всего, - это быть в единстве с Богом, а лишение этого высшего счастья и промедление наслаждения им - самые большие муки, которых он боится. Но многих, прежде чем им стать послушным сыном и сказать: Имею желание разрешиться и быть со Христом (Флп. 1:24), нужно призывать к их Господу с помощью розог земных наказаний как дурных рабов и беглых невольников. Источник Письма 185, Cl. 0262, 185.57.6.20.6. Амвросий Медиоланский святитель Толкование на группу стихов: Притч: 13: 25-25 Полезны наказания отца, который не щадит, ибо делает душу сына своего послушной спасительным наставлениям. Он воспитывает с розгой, как написано: посещу жезлом беззаконие их (Пс. 88:33). Источник Письма 45 Cl. 0160, 5.18.8.82/1.132.73. *** 60. Однако есть у Него апостолы, которых Он посылает с посохом, о чем свидетельствует Павел: Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости? (1 Кор. 4:21). Этот жезл апостол дал также Тимофею со словами: Обличай, запрещай, увещевай (2 Тим. 4:2). Или, может быть, прежде страдания Господа, которое укрепило сердца колеблющихся народов, была необходима только кротость, а после страдания — укорение. Пусть ласкает Господь, а укоряет Павел; пусть убеждает Тот, Кто может смягчить даже жестокие сердца, пусть обличает тот, кто не может на всех повлиять. Павел взял жезл из учения закона, потому что он прочел: Кто жалеет розги, ненавидит своего сына. Прочел он также, что вкушающим агнца пророческая заповедь велит держать в руках посох См.: Исх. 12:11. . 61.Итак, совершенных ведут без жезла, а немощные вкушают пишу с посохом в руках. Павел, хотя и грозит жезлом, посещает согрешающих в духе кротости. Из его вопроса узнай, что он кроткий учитель; он спросил обличаемых: Чего вы хотите? С жезлом прийти к вам или с любовью и духом кротости? (1 Кор. 4:21). Жезл упомянул он один раз, а более ласковые слова — дважды, прибавляя к любви кротость. Сначала высказал угрозу, однако потом явил кротость. Во Втором послании к тем же коринфянам он написал: Бога призываю в свидетели на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф (2 Кор. 1:23). Послушай, почему он счел нужным их пощадить: Чтобы не приходить к вам опять с огорчением (2 Кор. 2:1). Он отбросил жезл и облекся в любовь. *Не мог написать отзыв из за ограничения символов.*