«Вы что — неправославная?!»

Православие — это образ жизни, а не стиль в одежде. Что нужно, чтобы считаться христианином?

Наш новый проект: Бог в меня верит. Мой путь в Православие

Я уже давно перестала ее замечать. Нет, она не просто всегда была со мной, она — неотделимая часть меня. Как родинка. Как серые глаза. Как длинные пальцы. Моя маленькая татуировка на запястье ощущала на себе теплоту горьких слез, когда мне перестал отвечать мой универский ухажер. Она видела восторг от случайной поездки в горы и чувствовала нежные прикосновения моего супруга и детей.

Два слова на английском, «набитые» за компанию на первом курсе, стали свидетелями всех главных событий моей жизни. Они не раз вдохновляли меня и придавали сил. Но именно за эти 7 букв я и «получила» во время моей первой поездки в далекий сельский монастырь.

«Вы что — неправославная?!» — громко и решительно спросила меня старушка, проводящая кисточкой по масляной глади софринского подсвечника. «П-п-православная…» — чуть не начала я заикаться. «А это что такое?» — хранительница нравов и храмовой чистоты указала на мою руку. Я начала волнительной оправдываться, что это было в юности, по глупости, я давно за это покаялась… Увы, все неофиты страдают «синдромом самозванца». Любое слово, сказанное более опытным церковным человеком, воспринимается как откровение. Мне стало мучительно стыдно, будто я какой-то «бракованный православный», ненастоящий…

Но это тогда. А сейчас по прошествии двух лет я уже не боюсь думать, размышлять, сомневаться. Я решила задать несколько вопросов замечательному священнику Александру Гумерову. Его книга «Смысл христианской веры. Ответы на вопросы ума и сердца» стала моей азбукой Православия, по ней я учусь верить осознанно. Вот какие вопросы я задала отцу Александру, и что он мне ответил.

Кто такой православный христианин? Это тот, кто как-то по особенному одевается или выглядит или тот, кто живёт по Евангелию? Что обязательно, чтобы считаться православным христианином, а что второстепенно и лишь дань благочестивой традиции?

Когда мы используем словосочетание «православный христианин», мы должны понимать, что существительным здесь является «христианин». Слово «православный» — прилагательное, уточнение. Разумеется, очень важное уточнение, но акцент, всё же, должен быть на слове «христианин». Мы знаем, что слово «христианин» для обозначения последователей Иисуса Христа стало употребляться еще с древности, со времен апостолов. В Библии мы читаем, как в Антиохии, в большом городе с преимущественно языческим населением, так стали называть учеников Христовых. Вероятно, чем-то они существенно отличались от прочих жителей, если потребовалось особое обозначение для них. Чем же?

Есть очень красивое и точное определение, что христианин — это тот, кто смотрит на Иисуса Христа глазами апостолов, — то есть, доверяет Ему, следует за Ним, учится у Него, и, конечно, Его любит. Свой опыт общения со Христом апостолы подробно описали в Новом Завете — в Евангелиях и в Апостольских посланиях. Близкий и любимый ученик Иисуса Христа, апостол Иоанн писал: «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни… о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение — с Отцем и Сыном Его, Иисусом Христом» (1Ин. 1:1; 3). Так что, прежде всего, православный христианин должен в этот апостольский опыт погрузиться — читать и изучать Евангелие. И разумеется, прилагать его к своей жизни — в этом выражается наша любовь ко Христу, Который говорил «если любите Меня соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15).

В приведенных словах апостола Иоанна есть ещё одна очень интересная мысль, важная для понимания того, что значит быть православным христианином. Это слова об общении: «чтобы и вы имели общение с нами». Один древний христианский писатель так сформулировал схожую мысль: «один христианин — не христианин». И, действительно, христиане называют Бога своим отцом («Отче наш» — так мы молимся самой главной нашей молитвой, которой нас научил Сам Господь). Если Бог наш отец, то мы — Его дети — между собой братья и сестры. Православный христианин принадлежит к Церкви Христовой, в которой Бог собрал Своих чад. Быть христианином, и игнорировать это единство, просто невозможно.

В полноте это единство осуществляется в главном христианском Таинстве — Евхаристии. Христиане верят, что во время этого богослужения исполняется обещанное Иисусом Христом: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Православные христиане верят, что в Таинстве Евхаристии они не только испытывают на себе присутствие Христа, но и реально соединяются с Ним самым тесным образом. Если христианин любит Христа, то как он может не стремиться быть с Ним?

Церковь Христова — это живой организм (недаром, в Библии она называется телом Христовым). Как живой организм, Церковь живёт, развивается, в чём-то меняясь, не изменяя, при этом себе. К примеру, мы нынешние не похожи на младенцев, которые смотрят на нас с наших детских фотографий. Тем не менее, это, безусловно, мы сами. Мы растём, приобретаем опыт, знания, иногда болеем, какие-то свои внешние недостатки маскируем косметикой, меняем одежду. Церковь живёт в мире людей и состоит из людей (хотя, не следует забывать, что главою Церкви является Христос). За столетия своей жизни Церковь в своей традиции накопила большой опыт. Что-то из этого опыта действительно бесценно для человека, что-то важно, нужно, но имеет, всё-таки, второстепенное значение, а что-то является чисто внешним, «косметическим». Главное, не бояться в этом стараться разобраться.