25 Апреля 2018

За что обвиняют пострадавших?

Кризисы

Сексуальное насилие — единственный вид преступления, когда преступником «назначают» потерпевшую сторону и перекладывают вину на нее. Почему принято считать, что жертва сама виновата? Откуда появляются мысли, что “поделом ей”, “сама спровоцировала” или “заслужила”?

В нашей новой книге “Я не боюсь говорить о сексуальном насилии” психотерапевт и волонтер благотворительного центра “Сестры” Светлана Морозова развенчивает мифы о насилии как таковом, помогает людям, однажды пережившим издевательство над собой, и дает советы, как обезопасить себя и своих близких от насилия.

Сегодня мы делимся отрывком о двух феноменах, бытующих в обществе, - об иллюзии о справедливом мире и обвинении пострадавшей.

Вера в справедливый мир


Но откуда берется это человеческое стремление обвинять пострадавшую? Почему, узнав о случае сексуального насилия, очень многие люди не выразят сочувствие, а спросят: «Зачем же она согласилась пойти с ним?» Или: «Что на ней было надето?» Или зададут любой другой вопрос, подразумевающий: «Насколько плохой она была, что с ней это случилось?» Почему-то о насильниках ничего подобного обычно не спрашивают.

Я не боюсь сказать

Словно насильник — не человек, а стихийное бедствие, дикий хищник, орудие в руке мировой справедливости…

370 р

В 1966 году американский психолог Мелвин Лернер провел эксперимент, участницы которого наблюдали через стеклянную стену за женщиной, которая решала математические задачи. Если она допускала ошибки, то получала удар током (на самом деле за стеклом находилась актриса, которая всего лишь изображала конвульсии).

Обнаружилось, что поначалу все сопереживали испытуемой, но по мере того, как она получала все новые и новые удары, при том, что наблюдательницы не могли ей помочь, они стали нелестно отзываться о ее внешности, умственных способностях и поведении.

Правда, когда им сказали, что за участие в эксперименте она получит деньги, нападки прекратились. Из этого Лернер сделал вывод, который потом не раз подтвердили другие исследователи:

Людям необходима вера в то, что мир, в котором они живут, является справедливым и все в нем получают то, что заслуживают в соответствии со своими личными качествами и поступками, то есть хорошие — награду, плохие — наказание.

Этот феномен он назвал верой в справедливый мир (иначе — гипотезой справедливого мира).

Люди не могут спокойно смотреть на человека, который обречен страдать, не получая за это награды или компенсации: чтобы привести свое стремление к справедливости в соответствие с тем, что они видят собственными глазами, им необходимо понять, чем он провинился, чем заслужил такое наказание. Так рождается другой феномен — обвинение пострадавшей, когда на нее возлагается полная или частичная ответственность за произошедшее.

Наказание получают не только грешники


Я не боюсь сказать

К сожалению, христиане тоже не прочь поучаствовать в древней забаве «обвини ту, кому и без того плохо». Как иначе расценить высказывания некоторых из них о том, что пострадавшие от насилия «отвечают» за свой развратный внешний вид? Или что они не должны говорить о своем тяжелом опыте, чтобы не пропагандировать грех?

За этими утверждениями стоит идея «справедливого мира», а если в нем кто-то пострадал, значит, получил «за дело».

«Как вы были одеты?» Этот вопрос обычно задают людям, пережившим сексуальное насилие. В 2013 году в США был создан арт-проект с таким названием. Это 18 печальных историй: одежда — и рядом табличка, описывающая ситуацию. Футболка с джинсами, купальник, платьице шестилетней девочки… Когда посетители видят обычную одежду, они бывают потрясены. «Это может случиться с каждым», — таков посыл этой выставки.

Действительно, Ветхий Завет полон историй, в которых Бог насылает бедствия на целые народы за их грехи. Но в этой Книге есть и история Иова, в ней Божий гнев обрушивается не на главного героя, доказывавшего свою невиновность, а на его друзей, придерживавшихся незамысловатой морали:

«Раз с тобой случилась беда, значит, ты справедливо наказан, а следовательно, ты грешник».

Я не боюсь сказать

Новый Завет и вовсе уходит от этой примитивной схемы: Христос отказывается стать земным владыкой римской провинции Иудея и отдает себя на распятие. Он не обещает справедливости здесь, на земле.

Наоборот, Его слова «князь мира сего» применительно отнюдь не к Богу подразумевают, что у здешнего, посюстороннего мира есть какой-то глобальный дефект. Это нетрудно увидеть собственными глазами, если смотреть на него трезвым взглядом.

В мире много страданий невинных. В нем разбойник может захватить богатство и высокое положение, а честный человек — потерять все имущество, заработанное кропотливым трудом. В нем женщина, ведущая безупречный образ жизни, может получить ВИЧ-инфекцию от мужа, заразившегося во время «похода налево», и стать объектом презрения для всех своих знакомых.

Терять веру в справедливый мир психологически непросто: ведь придется признать, что, как бы хорошо мы себя ни вели, наша безупречность не застрахует нас от несчастий.

С другой стороны, если этот мир действительно несправедлив, правда жизни не лишает нас возможности по мере сил делать его чуть более справедливым — каждый из нас может действовать на своем месте, своими руками.

Например, столкнувшись с человеческим несчастьем, не выискивать, «за какие грехи с ним или с ней это случилось», а просто помочь. Или, по крайней мере, не обвинять.


Больше информации о том, как пережить факт насилия и не допустить его, вы можете найти в нашей новой книге “Я не боюсь говорить о сексуальном насилии”

Книга для вывода под записью блога

Мы не видим главного: человек, который покусился на сексуальную неприкосновенность другого, — преступник...

Эта книга родилась из опыта общения с женщинами, которые обращаются в Центр помощи людям, пережившим эпизоды насилия.