«Во дни печальные Великого поста»

Молитва преподобного Ефрема Сирина читается на всех будничных великопостных службах. При первом прочтении ее сопровождают три земных поклона, далее следует краткая молитва: «Боже, очисти мя, грешного». Ее произносят двенадцать раз, совершая двенадцать поясных поклонов. Затем молитва читается вновь и полагается один земной поклон.

Молитва преподобного Ефрема Сирина

Господи и Владыко живота моего, дух праздности, уныния, любоначалия и празднословия не даждь ми.

Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу Твоему.

Ей, Господи Царю, даруй ми зрети моя прегрешения и не осуждати брата моего, яко благословен еси во веки веков. Аминь.

Человек — существо психофизическое, и в молитву, помимо разума и чувств, включено также тело. Это выражается в том, что мы осеняем себя крестным знамением и делаем поклоны. Поклоны, которые мы совершаем при молитве в храме или дома, выражают наше покаяние и смирение пред лицом Божьего величия. Число «три» содержит и божественную, и человеческую символику, ведь Бог есть Пресвятая Троица, а человек состоит из тела, души и духа.

«Двенадцать» — это число Церкви, основанной трудами двенадцати апостолов, и это число дня, то есть света. А кто ходит днем, или во свете, тот не спотыкается, — говорит Господь.

Слово «праздность» на церковнославянском означает «пустоту» и напрямую связано с ленью

В молитве святого Ефрема Сирина перечисляется то, от чего мы хотим избавиться и что хотим приобрести в результате поста. Избавиться от праздности и уныния. Церковнославянское слово «праздность» означает «пустоту» и напрямую связано с ленью. Результатом же душевной пустоты становится уныние — бесплодное расположение духа.

Любоначалие означает любовь к власти и ведет к превозношению над людьми. Оно появляется, когда мы забываем, что все мы должны быть детьми Бога и стараться исполнять Его волю. Празднословие, с которым мы призваны бороться, является словесным выражением духовной пустоты.

Православное богослужение: Иллюстрированная энциклопедия для всей семьи

Протоиерей Михаил Браверман

1 478 р

Четырем перечисленным проявлениям греха противостоят четыре добродетели: целомудрие, смиренномудрие, терпение и любовь. Тело человека есть храм души, и потому все чувства и мысли находят выражение в поведении. Так, отсутствие целомудрия характеризуется прежде всего развращенным поведением.

Целомудрие означает цельность — гармонию слов, чувств и поступков. После грехопадения намерения человека и его реальная жизнь зачастую находятся в противоречии. Об этой ситуации внутренней раздвоенности, о законе греха, действующего в человеке, апостол Павел написал так: Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?

Семь страстей (по святителю Григорию Великому): Гордыня, зависть, гнев, уныние, алчность, чревоугодие, блуд

Избавляет от греха, в результате которого человек стал смертным, только Господь. Победа над грехом — от Него. А от нас — желание жить по Его воле и борьба с грехом, которая требует разумности. И потому мы просим у Господа смиренномудрия — правильного взгляда на себя и окружающий мир, который невозможен без памяти о Божьих заповедях.

Мы просим терпения. От нетерпеливости происходит беспокойство и суетливость, терпение же учит стойкости. От терпения (происходит) опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает.

И наконец, как вершину всех Божьих даров, мы просим любви. Апостол и евангелист Иоанн Богослов утверждает, что Бог есть любовь. Любовь Бога выразилась в творении мира и человека, а более всего в том, что когда человек стал грешным и смертным, Бог послал в мир Своего Сына, Который воплотился и умер на Кресте «нас ради человек и нашего ради спасения». И мы можем ответить на любовь к нам Бога тем, что будем учиться любить Его. Любовь же к Богу невозможна без любви к ближнему. Господь Иисус Христос все заповеди Божьи, данные в Ветхом Завете, свел только к двум: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и: Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Мы просим, чтобы Господь даровал нам возможность видеть свои грехи и не осуждать ближнего — «брата своего». Мы замечаем в других те недостатки, которыми обладаем сами, но для того, чтобы избавиться от своих ошибок, их нужно научиться видеть в себе, а не в других. Для этого необходимо оценивать прежде всего свой внутренний мир и противопоставлять недостойным чувствам и мыслям молитву.

Великопостная молитва Ефрема Сирина вдохновила Александра Сергеевича Пушкина на создание известного стихотворения:

Отцы-пустынники и жены непорочны,
Чтоб сердцем возлетать во области заочны,
Чтоб укреплять его средь дольних бурь и битв,
Сложили множество божественных молитв.
Но ни одна из них меня не умиляет,
Как та, которую священник повторяет
Во дни печальные Великого поста.
Всех чаще мне она приходит на уста
И, падшего, крепит неведомою силой:
Владыко дней моих!
Дух праздности унылой,
Любоначалия, змеи сокрытой сей,
И празднословия не дай душе моей.
Но дай мне зреть мои, о Боже, прегрешенья,
Да брат мой от меня не примет осужденья,
И дух смирения, терпения, любви
И целомудрия мне в сердце оживи.

Из книги «Православное богослужение.
Иллюстрированная энциклопедия для всей семьи»