2 Апреля 2018

Великий понедельник. Начало

Оказавшись в Иерусалиме, каждый день Иисус приходил проповедовать в Храм, первосвященники же и учителя Закона в это время думали, как им от Него избавиться. Но вокруг Иисуса постоянно толпился народ, и они боялись что-нибудь предпринять...Так началась Страстная неделя, когда каждый день был особенным и приближал Иисуса Христа к окончанию жизни на земле.

Сегодня мы открываем страстную седмицу главой из книги протоиерея Александра Абрамова “Весна надежды нашей…”, которая раскрывает символическое значение Великого понедельника.

Что такое Страстная неделя?


Великий Понедельник

После Входа Господня в Иерусалим, торжественного праздника, когда Спаситель, приветствуемый тысячами людей, входит в Свой город, наступает Страстная неделя. Каждый из ее дней называется великим.

Неделя, состоящая из великих дней, завершится распятием Спасителя.

Если быть точным, то Страстными, относящимися к аресту, мучениям и казни Христа, являются только два дня — четверг и пятница. А понедельник, вторник и среда посвящены в богослужениях Церкви воспоминанию тех или иных символических событий и отражаются в разговоре Христа со Своими учениками. Мы будем слышать в начале Страстных дней тропарь:

«Се Жених грядет в полунощи, и блажен раб, егоже обрящет бдяща: недостоин же паки, егоже обрящет унывающа. Блюди убо, душе моя, не сном отяготися, да не смерти предана будеши, и Царствия вне затворишися, но воспряни, зовущи: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй нас».

Мы будем слышать и другое песнопение на протяжении этих дней:

«Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный, и одежды не имам, да вниду вонь: просвети одеяние души моея, Светодавче, и спаси мя».

На утрене после девятой песни канона троекратно поется светилен первых четырех дней Страстной седмицы: «Чертог Твой вижду, Спасе мой…». Уставом предусмотрено, что он должен исполняться канонархом посреди храма со свечой в руках, а молящиеся совершают земной поклон.

Оба песнопения говорят о страшной возможности опоздать. Опоздать ко Христу, затвориться вне Царствия Божия, не иметь одежды, чтобы войти в чертог Спасов, быть вне дружбы Божией. Так выражает Церковь понимание того, что дни земного бытия Христа заканчиваются, а всякий человек, проживающий Страстную неделю, должен подвести пусть промежуточный, но важный итог собственного земного пути.

Церковное толкование


Это понимание Церкви очень ясное: ты идешь рядом с Господом, ошибаешься и падаешь, грешишь и каешься, если дана тебе такая возможность. Но ты идешь рядом с Господом, а не с теми, кто собирается Его убить. Церковь на протяжении всего года много говорит о том, как опасно, как губительно, даже самоубийственно быть вне богообщения. Как разрушается грехом связь Бога и человека. Но сейчас, в первые дни Страстной седмицы, об ином идет речь.

На фоне бессобытийной тягучести этих часов, предваряющих стремительное развитие событий после установления Тайной Вечери, Церковь говорит: все завершается. Чертог может быть закрыт. Может оказаться так, что не будет одежды. Может быть так, что ты отяготишься сном и будешь предан смерти. И надо воспрянуть, говоря: Свят, Свят, Свят еси Боже, Богородицею помилуй мя.

Об этом же в первую очередь и Евангелие от Матфея, повествующее об иссохшей смоковнице (Мф. 21: 18–22). Матфей рассказывает очень кратко: Спаситель, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. Это проклятие бесплодности, неготовности послужить Христу, быть рядом с Ним кажется нам очень понятным. Пока мы не обращаемся к рассказу евангелиста Марка о том же самом. Марк, говоря об отсутствии плодов на дереве, прибавляет: Ибо еще не было время смокв (Мк. 11: 13).

За что была проклята смоковница?


Великий Понедельник

Выходит, что Христос проклинает невиновную смоковницу. Как она могла плодоносить, когда еще не пришла пора? О чем тогда евангельский текст? Неужели о том, как Христос, идущий умереть за род человеческий, впал в раздражение лишь потому, что не смог поесть смокв? Понятно, что не об этом. Спаситель, идя на смерть, говорит о жизни. О том, что всякий человек, приносящий плод покаяния, может встать, ожить, совоскреснуть Ему, еще не умершему, но грядущему на вольную страсть (страдание). Проклятие бесплодной смоковницы — это не акт ожесточения по отношению к невиноватому дереву, это проклятие всему, что мешает нам быть по-настоящему живыми, раскрывшимися, находящимися в общении со своим Творцом, в дружбе с творением Божиим, в мире с людьми.

Итак, Церковь Христова, начиная службы Страстной недели, говорит нам о том, что мы можем опоздать и нельзя откладывать на потом главнейшее дело своей жизни, и объясняет какое: переход от жизни бесплодной, искусственной, ненастоящей к жизни подлинной, во Христе Иисусе.


Больше размышлений на все важнейшие дни перед Пасхой вы можете найти в книге протоиерея Александра Абрамова «Весна надежды нашей. Великий пост день за днем. 2018»

Весна надежды нашей. Великий пост день за днем. 2018 г.

Протоиерей Александр Абрамов

В этой книге собраны беседы протоиерея Александра Абрамова на важнейшие дни Великого поста. 

Они разъясняют смысл великопостных традиций, служб, богослужебных текстов, а также помогают войти в пост и полюбить «весну постну́ю».