Великая среда. Сегодня человек продает Бога

Сегодня мы делимся очередной главой из книги “Весна надежды нашей” о символическом значении Великой среды.

Время предательства

В церковной жизни принято поздравлять людей с тем или иным днем. Вот и сегодня можно услышать: «С Великой Средой!» Или даже: «С праздником!» Как можно поздравить с днем, когда умышление убить Бога переводится в плоскость практических решений?

Человечество Адама и Евы, Каина и Авеля, Авраама, Исаака и Иакова, человечество художников, писателей, инженеров, композиторов, мыслителей, ученых, на протяжении тысяч лет облагодетельствованное Богом, приносит Ему последнюю земную благодарность: оно Его продает. Облагодетельствованные, наделенные свыше всеми дарами люди своими мелкими человеческими руками расправляются с Самим Тем, Кто свыше. Люди, которые не стоили бы малейшего внимания без дара Божия, и дар присваивают, и от Христа отказываются. Добро бы — отказались от Христа и дар вернули.

И явились бы такими, какими они и остаются: вывалявшимися в грязи и образ Божий разрушившими, все запутавшими, все уничтожившими. Но дар хотят оставить себе.

Господь — мы очень ясно чувствуем это в Лазареву субботу и в Вербное воскресенье — в последние дни Своего земного существования живет, прощаясь. Прощаясь с теми, кому Он дал жизнь, и дал с избытком (Ин. 10: 10).

Ныне приходит время предательства. И Господь не перехватывает руку предателя, не отталкивает ее, но прикасается к ней. Даже — с жалостью и состраданием.

Ныне суд миру сему (Ин. 12: 31). Но — Я пришел не судить мир, но спасти мир (Ин. 12: 48). Человек сам произносит на себя суд. Суд этот и скор, и жесток. Иуда едва деньги успел получить, как уже захлестывает его волна мучения за то, что он сделал.

Крадый лютый Иуда любобожественную благодать, — слышим мы за утреней Великой Среды. Овая убо радовашеся, — говорит далее, на вечерне, Церковь, сопоставляя блудницу, омывшую ноги Спасителя своими волосами, и Иуду, — истощающи миро многоценное: сей же тщашеся продати Безценнаго. Сия Владыку познаваше, а сей от Владыки разлучашеся. Сия свобождашеся, а Иуда раб бываше врагу.

Иуда продает Христа. Но совсем не то, что рисовал ему дьявол, из этого выходит. Предатель не насыщается, жизнь его не становится нарядней, лучше, богаче. Но здесь наступает время и самому дьяволу быть посрамленному. Он на протяжении человеческой истории привык, что через обман входит в человеческую душу и затем, обманув, отбрасывает человека, потому что тот больше не нужен. И Иуду он отбрасывает, уже нацелившись взять самую важную добычу в своей жизни — Христа. Но этой добычи он не получит и сам спустя несколько дней разрушится в прах.

Совсем уже скоро мы услышим уверенные, величественнейшие слова Церкви: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его. И не будет этого мучения больше.

Самое чудовищное преступление человеческой истории обратится в крах сатаны и в победу Божию. И в победу тех, кто, даже будучи скован страхом, придет ко Христу. Всех этих бесконечных в человеческой истории Иосифов и Никодимов; всех тех, кто страха ради иудейска (Ин. 19: 38) будет прятаться по своим комнатам; кто будет выпрашивать у Пилата тело Иисусово; кто после Его распятия будет заботиться о теле Его. Всех нас, кто в величайшем таинстве Евхаристии говорит: Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем.

Сегодня отпадают великопостные особенности богослужений. В последний раз совершаются поклоны при чтении молитвы Ефрема Сирина. Теперь мы будем кланяться только у Плащаницы Христовой. Сегодняшняя вечерняя служба по церковному счету времени — уже служба Великого Четверга, подарка Божия предающему Его человечеству. Но подарка не прощального.

Потому что прощальный подарок подразумевает, что больше не будет встречи. А Евхаристия, которая будет установлена завтра, — это подарок встречи, и эта встреча не завершится никогда. Если она вам дорога.

Больше размышлений на все важнейшие дни перед Пасхой вы можете найти в книге протоиерея Александра Абрамова «Весна надежды нашей»