4 Декабря 2017

Почему Захария пустил Марию в Святая святых?

Православные праздники

В праздник Ведения во храм Пресвятой Богородицы девочка Мария вошла в Святая Святых древнего храма. Почему же в христианской церковной традиции женщинам не разрешается заходить в алтарь храма, где также находится святыня — престол? Почему женщина не может быть священником? Об этом размышляет Константин Мацан в книге «Праздники, которые всегда с тобой».

Трехлетняя девочка стояла на первой ступени каменной лестницы, ведущей к дверям Иерусалимского храма. Всего ступеней — пятнадцать, они высокие и широкие. Даже взрослому человеку потребовалось бы приложить усилия, чтобы по ним подняться. Но девочка без труда взбежала на самый верх, как если бы кто-то пронес Ее на руках по воздуху.

Она ни разу не оступилась и не окликнула оставшихся внизу родителей, что было бы естественно для маленького ребенка. Чудо произошло на глазах у святого Захарии, первосвященника храма, ждавшего наверху. Он обратился к маме девочки: «Благословен твой Плод». Маму звали Анна. Девочку — Мария. Такова предыстория праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы.

История же праздника заключается в том, что после этого чудесного восхождения Захария ввел маленькую Марию в Иерусалимский храм, а дальше — в Святая святых — то место, где за специальной завесой хранится Ковчег Завета — скрижали с Десятью Заповедями. Самое важное, с сакральной точки зрения, место в храме. Такое введение — событие беспрецедентное, из ряда вон выходящее. По иудейской традиции в Святая святых мог заходить только первосвященник — да и то раз в год: в том месте, где стоял Ковчег Завета, к первосвященнику обращался Сам Господь и провозглашал Свою волю. А тут вдруг — маленькая девочка… Более того, чуть позже, когда Она уже жила при храме вместе с остальными ученицами, Ей одной было позволено постоянно молиться (а молитве Она посвящала половину каждого дня) в Святая святых, а не в обычном отведенном для всех месте.

Это символическое предзнаменование судьбы Марии: стать Той, через Кого воплотится Сын Божий — Иисус Христос. Существуют разные толкования, почему Захария, вопреки иудейскому закону, пустил Марию в Святая святых. Но в каждом из них один и тот же лейтмотив: как в Святая святых хранились скрижали с Десятью Заповедями — святыня и символ Ветхого Завета, так и в утробе Девы Марии однажды возникнет новая святыня — Христос, Чей приход в мир станет основой Нового Завета.

Почему же в христианской церковной традиции женщинам не разрешается заходить в алтарь храма, где также находится святыня — престол? Почему женщина не может быть священником? Частенько можно услышать и другой упрек в адрес Церкви: испокон веков женщину не ставили ни во что, ее уделом было сидеть дома, рожать и воспитывать детей! А как же работа, творчество, самореализация? Почему в христианстве женщина так уничижается?!

678.jpg

Фото: Патриархия.Ру

Да, женщина не может быть священником в силу существования так называемого апостольского преемства. И тут дело вот в чем. Рукоположить мирянина в священный сан может только епископ. Этого епископа в свое время рукоположил другой епископ. Того — третий. И если эту цепочку отмотать до конца назад, мы придем к одному из двенадцати апостолов. Они возлагали руки (отсюда — рукоположение) на головы своих преемников и молились о том, чтобы Бог сообщил им особые дары: управление Церковью, принесение жертв (совершение Евхаристии), отпущение грехов. 

Эта цепочка рукоположений в Православной и Католической Церквях не прерывалась более двух тысяч лет, и ни разу в ней не появлялось представительницы прекрасного пола — во всяком случае, указаний на это нет ни в Священном Писании, ни в Священном Предании. Но разве это означает уничижение женщины?

То, что в иудейской традиции выразилось физически — введением в Святая святых, в христианской традиции выразилось духовно. Для христианина Богородица неизменно пребывает в самом святом из всех возможных святых мест — в Царстве Небесном. Христианин молится Богородице, называет Ее Владычицей, то есть признает за Ней полную власть над собой. «Царице Преблагая» — еще одно из обращений к Божией Матери, которая для нас больше самого большого блага. В одной из главных молитв Богородице Ее называют «Честнейшей херувим и славнейшей без сравнения серафим» — то есть выше и чище самих Ангелов. Ее считают Заступницей. Парадокс: священники-мужчины просят защиты себе и своей пастве у Девы… Где здесь уничижение «слабого пола»?

А ведь то же самое происходит и в бытовом плане. Традиционное с точки зрения христианства, распределение социальных ролей отводит мужчине заботу о пропитании семьи а женщине — о семейном очаге. Почему на основе этого делается вывод, что женщину не ставят «ни во что»? Ведь на самом деле я, мужчина, доверяю женщине самое дорогое, что у меня есть, — нашу семью и наших детей. И неужели не очевидно, что моя супруга в таком случае — намного выше и значительнее меня?

Женщина в Церкви не только не уничижается, но наоборот — превозносится. Чтобы увидеть это, достаточно вспомнить образ трехлетней Девы Марии, входящей в Святая святых.

20 ноября 1778 года, в канун праздника Введения во храм Пресвятой Богородицы, Прохор Мошнин — будущий преподобный Серафим — приходит в Саровcкий монастырь… Думаю, что приход в монастырь на Введение не был специально подгадан. Наверное, Прохор спешил, чтобы к празднику успеть в монастырь, но он не имел в виду того, о чем мы с вами сейчас говорим. Искать в этом совпадении какую-то символику, очевидную для нас, ему в голову бы не пришло, это так Бог устроил все…

Николай Лисовой, православный историк, философ и писатель

Фото на заставке: Храм святителя Николая в Котельниках


Праздники, которые всегда с тобой. О православных праздниках и святых

Мацан Константин

Какое отношение церковный календарь имеет лично ко мне, современному человеку, живущему здесь и сейчас?— задается вопросом автор этой книги.

В поисках ответа он размышляет о православных праздниках и святых. Семьдесят пять историй рассказывают о крупнейших праздниках с января по декабрь.