12 Марта 2018

Песнь песней Соломона

Священное Писание и Псалтирь

Песнь Соломона, эротическая любовная поэма о чувствах между мужчиной и женщиной, — это аллегория любви Бога к своему народу. Те, кто считает, что Библия сурово осуждает сексуальность, просто не читали «Песнь песней».

Как иудейские, так и христианские комментаторы утверждают, что наряду с прямым значением — описание эротических чувств — текст имеет и аллегорическое толкование: страстная, неугасающая любовь Бога к созданным им людям.

Теория любви



Книга Песни Песней Соломона — 17-я книга Танаха, 4-я книга Ктувим (Писания). Каноническая книга Ветхого Завета, написанная на библейском иврите и приписываемая царю Соломону.

В настоящее время обычно толкуется как сборник свадебных песен без единого сюжета (возможно, воспроизводящий структуру свадебных обрядов), но может интерпретироваться как история любви царя Соломона и девушки Суламиты, либо как противопоставление чистой любви Суламиты к пастуху и участи женщин в гареме Соломона.

В свете этих толкований брак воспринимается как прообраз райской жизни.


Этот загадочный текст не содержит упоминания Бога, но все же на протяжении многих веков его воспринимали как аллегорическое выражение наивысшей любви к Богу.

По всей видимости, это сборник древней любовной поэзии, хотя источники его неизвестны; вполне возможно, что многие песни уходят корнями в доисторические культы Ханаана.

Тем не менее рабби Акива утверждал, что если Библия священна, то «Песнь песней» — это святая святых, поскольку в ней описывается страстная любовь между мужчиной-Богом и женщиной Израилем.

Толкование песни


Название книги появилось позже текста. Выражение с сочетанием единственного и множественного числа того же существительного характерно для древнееврейского языка и означает обычно превосходную степень понятия (Святая святых, небо небес, суета сует). «Песнь песней» — значит наилучшая или наиглавнейшая из песен.

В толковании Афанасия Александрийского название книги объясняется тем, что Песнь песней следует после других песен (то есть пророчеств), объединяет и завершает их, после неё не нужно ждать иного обетования.

Эта книга читается иудеями в последний день Песаха, и ее связь с весенним праздником может свидетельствовать о том, что это отголосок древних ритуалов плодородия. В иудаизме и христианстве она преимущественно толкуется как аллегория.


«Если бы это (о лобзаниях Песн 1.1) не имело духовного смысла, то не было ли бы пустым рассказом? Если бы не имело в себе чего-либо таинственного, то не было ли бы недостойно Бога?» 

Ориген

Многие христианские авторы, в том числе Бернард Клервоский и Иоанн Креста, использовали образы этой книги в своих мистических сочинениях, в которых любовь к Богу сравнивается с любовью между мужчиной и женщиной. Примечательно, что в самом тексте книги страстно желают друг друга оба персонажа - и мужчина и женщина. Изображение женской сексуальной страсти делает книгу уникальной среди других библейских книг.

Несмотря на все попытки придать возвышенное толкование Песни песней Соломона, она остается восхвалением чувственной любви

Но общим и определенно выраженным православно-церковным толкованием книги Песнь Песней является изъяснение отношений Возлюбленного или Жениха и Возлюбленной или Невесты книги в смысле благодатного таинства союза Христа-Бога и человечества-церкви.


Причем, по церковному разумению, Песнь Песней есть наивысшее из всех ветхозаветных пророчеств о Мессии, даже как бы не пророчество, а историческое изображение Христа воплотившегося, очеловечившегося и совершающего дело спасения человечества.

О чем поется?


Песнь Песней по ее строению и композиции занимает особенное, исключительное положение среди других ветхозаветных священных книг. В ней совершенно отсутствует повествовательный элемент, священный писатель книги не высказывает от своего лица ни одной мысли, ни одного пояснительного замечания.

Вся книга от первого стиха до последнего представляет ряд душевных излияний и вообще речей действующих в ее содержании лиц.


Русским богословом, профессором. А. А. Олесницким, было написано одно из капитальнейших ученых произведений о книге Песнь Песней.

Останавливаясь на тех местах книги (Песн 4.1–5; Песн 6.4–7; Песн 7.2–6), в которых дано наиболее подробное описание Невесты, он находит здесь следующие особенности:

  1. анатомическую подробность в перечислении отдельных частей фигуры (уста, нёбо, язык, ноги, бедра, пуп);

  2. широкое, исключительное употребление при описании членов тела невесты разных штрихов из картин природы, причем последние решительно заслоняют собою чисто человеческие черты («глаза твои голубиные», Песн 1.14. «Зубы твои – как стадо выстриженных овец, выходящих из купальни, из которых у каждой пара ягнят, и бесплодной нет между ними» Песн 4.2; «шея твоя – как столп Давидов, сооруженный для оружий» Песн 4.4 и мн. др.).


Возможность сравнения картин природы с человеческою фигурою невесты в устах библейского поэта вполне понятна. По особому поэтическому миросозерцанию древних евреев земля, как мать и кормилица всего живущего, представляется женским началом.

Мужчина и женщина

Иеромонах Макарий (Маркиш)

Что в отношениях между мужчиной и женщиной свято, а что, напротив, греховно? Как обрести любовь? Как создать счастливую семью? Как сохранить супружеский союз?

В своей новой книге священник, известный публицист, преподаватель Иваново-Вознесенской Духовной семинарии, иеромонах Макарий (Маркиш) отвечает на вопросы, которые никого не оставят равнодушным.