Как поститься с радостью?

Евреи любят праздники! Вероятно, это происходит оттого, что им пришлось много пострадать. Используется любая возможность, чтобы возблагодарить Бога, даже если повод кажется небольшим.

Когда я делал первые шаги в христианстве, то почувствовал, что мне недостает крайнего еврейского аскетизма (в молитве и посте), а также удивительного еврейского умения радоваться. Мне не хватало веселой музыки, традиционных танцев, причудливого сочетания любви к широким застольям и повседневной скромности — уникальной еврейской черты.

Парадоксально, но факт: для того чтобы уметь по-настоящему праздновать, надо знать, что такое жертва, покаяние, пост. Поэтому нет ничего неожиданного в том, что ортодоксальные иудеи умеют как печалиться, так и радоваться.

Удивленный Христом. Мое путешествие из иудаизма в православие.

Протоиерей Джеймс Бернстайн

410 р

Два духовных потока — аскетика (внутреннее очищение, опустошение) и веселье, ликование (наполнение) — неразрывно связаны и взаимно обогащают друг друга.

Без ярких праздников я чувствовал себя так, будто тону в море тьмы. Но у протестантов не было принято танцевать в знаменательные дни. Во многих общинах запрещалось пить вино и не поощрялось чрезмерное веселье верующих. Считалось, что любые празднества — слишком «мирские» действа. К празднику как мистерии протестанты тоже относились холодно.

Оказалось, что никто из них толком не понимает, как должны правильно радоваться христиане. Поэтому «на всякий случай» никто вообще не устраивал праздников.

А Православная Церковь с большим вниманием относилась к радости, как к одной из центральных потребностей человеческого сердца. Православные знают, что и когда надо праздновать. Традиция отмечания важных для христианина событий сформировалась давно и имеет библейские основания. К примеру, главный православный праздник — Пасха — длится не один день, а сорок! И в Рождество тоже не ограничиваются одним днем, а отмечают почти две недели. Но веселью предшествует серьезная подготовка — напряженная молитва и пост. Чем строже ограничивает себя верующий, тем большая праздничная радость ждет его впереди.

Правильно войти в каждый из духовных потоков (аскетический и праздничный) — непростая задача, неосуществимая без прямого Божественного руководства. Православие ставит перед нами самую высокую цель из всех возможных, указывает на идеал совершенства — мы можем приобщиться к Божественной природе, то есть по благодати стать тем, кем Бог является по природе Своей.

С другой стороны, Православная Церковь, конечно, отдает себе отчет, что верующие еще очень далеки от идеала, и потому Церковь старается не «перегружать» нас, а подходить к каждому с состраданием, постепенно, шаг за шагом вести вперед, приближая к Богу.

Больше сравнительного богословия и историй о жизни православного еврея из Америки читайте в книге Джеймса Бернстайна «Удивленный Христом»