Лонг-лист* конкурса «Миры за стеной»
Никея–фэнтезиИ вообще, действительно, почему мне хочется подражать Иисусу, а не Ведьмаку, Волкодаву, Одину, Че Геваре или Штирлицу?
#BOOK_WITH_PHOTO#Вопрос интересный. Действительно, есть масса прекрасных книжек, которые дают пример для подражания. В общем и целом их герои — это такие суровые мужики с мощным (а)моральным каркасом. Герои не идеальные, но симпатичные. Они крошат зло направо и налево, несут свет и изрекают мудрость. Короче, им хочется подражать. С ними веришь, что вот побольше таких вот ребят — и все наладится. Пофиксим баги, искореним зло, спасем феечек.
Этот этап формирования ценностей я бы назвала «язычеством». Собственно, таких вот суровых, но справедливых ребят и воплощают языческие боги. Язычество — это не обязательно руны на волосатой груди и косички в мужских бородах. Это такое мировоззрение, когда ты — носитель света, а вокруг — носители тьмы. И ты должен выжигать зло во славу добра и восстанавливать справедливость, спасать род/отечество/веру/свободу/демократию/вон-ту-блондинку-с-формами (нужное подчеркнуть). «Око за око, зуб за зуб». Грешники должны быть повержены, праведники вознесутся.
С этих позиций ведутся все войны на этой планете — никто не хочет ведь считать себя головорезом, все сражаются за правду.
И все идет хорошо, пока ты не начинаешь доходить до одной интересной мысли, которая сильно усложняет сюжет борьбы добра со злом. А именно — злые могут быть отчасти добрыми, а добрые — очень даже злыми.
И более того — именно ты, рыцарь в сияющих доспехах, можешь быть самым настоящим носителем зла! К сожалению, для защиты от этой мысли у нас внутри выстроены мощные механизмы психологической защиты, поэтому при столкновении с ней есть два варианта:
1) эту мысль в принципе отвергает мозг; 2) мозг говорит: «Ты злой? ну так, значит, зло — это отлично, зло — это так, как должно быть, это естественно, а все добренькие — идиоты!»
После этого ты носишь черную кожаную косуху и играешь за зергов или пускаешь в ход красивую мошенническую схему и покупаешь навороченное авто (внешние проявления могут быть самыми разными, зависит от таланта и возможностей). А если еще почитать Ницше, то понимаешь, что всякая мораль и нравственность — это вообще ловушка для недочеловеков.
Наконец, может наступить и финальный этап. Ты понимаешь, что если зло — это нормально, то все тлен и проще лечь и умереть прямо тут. Хотя и может на минутку захотеться себя убить (тоже ведь борьба со злом).
Так вот если ты пережил эту минуту отчаяния и не вскрыл себе вены, то можешь начать интересоваться христианством (как это случилось со мной). Раньше этому мешали как минимум три вещи: 1) невозможность принять тот факт, что ты плохой (10 заповедей устарели, так что это нормально, что я меняю парней); 2) уверенность, что ты лучше всех знаешь, что делать со своей жизнью (а «религия — это инструмент управления массами»); 3) негероическая личность главного героя — собственно, Христа.
И в тебе начинает брезжить мысль, что зло — это зло и ты — плохой. Но где-то есть и хорошее. Мечом махать бесполезно, но надежда есть. Ты понимаешь, что главный твой враг — внутри тебя. И ты задаешь себе вопрос: а что же делать, если нельзя победить зло, просто кому- нибудь вломив? Если от борьбы со злом количество зла только возрастает?
И вот тут появляются всякие интересные вещи вроде «подставь левую щеку». Это очень трудно для восприятия. Это как геометрия Лобачевского и квантовая механика, вместе взятые, — только в области понимания добра и зла. Ты начинаешь понимать, что НЕ вломить кому-нибудь — сложнее, чем вломить. И еще много чего интересного.
И вдруг героические персонажи книжек становятся плоскими и меркнут на фоне Иисуса, который говорит об умопомрачительных парадоксах и заявляет, что он знает способ победить зло внутри себя! И демонстрирует это. Показывает, что без зла можно обойтись, что можно победить зло добром, а не другим злом. И ты понимаешь: «Се — Человек», в смысле вот это Человечище! И все остальные герои и сюжеты бледнеют перед сюжетом Евангелия, в котором собраны все самые сложные драмы, самая глубокая психология и самый эпичный эпос. И еще в нем самый обаятельный и мощный герой, которому хочется подражать.