5 непонятных мест Великого канона. Четверг

Песнь 1

Агнче Божий, вземляй грехи всех, возми бремя от мене тяжкое греховное, и яко благоутробен, даждь ми слезы умиления (Ин. 1: 29).

Христос именуется Агнцем Божьим. Агнец – это ритуальный ягненок, приносимый в жертву в Ветхом Завете, кровь этого животного, проливаемая на жертвеннике, была как бы замещением людской крови, которая должна была пролиться за совершенные ими грехи. Все ветхозаветные приношения стали прообразом крестной жертвы Христа, которую Он совершил, чтобы омыть грехи всего мира.

Песнь 2

Мужа убих, глаголет, в язву мне и юношу в струп, Ламех, рыдая вопияше; ты же не трепещеши, о душе моя, окалявши плоть и ум осквернивши (Быт. 4: 23).

Ламех был потомком братоубийцы Каина в шестом поколении и тоже стал убийцей, только в отличие от своего предка Ламех уже не старался скрыть свое злодеяние, он, напротив, хвастался им перед своими женами. 

Другая традиция толкования склонна считать, что монолог Ламеха был не похвальбой, а все-таки сокрушением о содеянном.

Фото: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Вавилонская трагедия

Столп умудрила еси создати, о душе, и утверждение водрузити твоими похотьми, аще не бы Зиждитель удержал советы твоя и низвергл на землю ухищрения твоя (Быт. 11: 3–4). 11).

Строительством вавилонской башни – гипертрофированного культового сооружения – люди пытались показать могущество, которого они достигли. Это строительство было пропитано духом гордости и искаженной религиозности, которая в дальнейшем выразилась во многих языческих культах. Во время этой глобальной стройки Господь навел на людей смешение языков, так что они перестали друг друга понимать, из-за чего строительство было заброшено, а люди стали расселяться, осваивая более обширные территории земли.

Содом и Гоморра

Одожди Господь от Господа огнь иногда, на беззаконие гневающее, сожег содомляны; ты же огнь вжегла еси геенский, в немже имаши, о душе, сожещися (Быт. 19: 24).

Содом и Гоморра были уничтожены Господом, не столько за сами тяжкие противоестественные грехи, которыми были порабощены буквально все жители этих древних городов, сколько за нераскаянность. Упорство во грехе, потребность навязывать окружающим свое искаженное видение мира, желание сделать их соучастниками своего падения, утрата этической и смысловой основы существования делают покаяние практически невозможным для человека, но каждый грешник, сожалеющий о своих падениях и желающий исправиться, падающий, но встающий, будет прощен Богом.

Песнь 3

Агаре древле, душе, египтяныне уподобилася еси, поработившися произволением и рождши новаго Исмаила, презорство (Быт. 16: 16).

До чудесного рождения Исаака, во время ожидания этого обещания Божьего, Авраам и Сарра, впав в малодушие, решили, что Аврааму необходима наложница, способная родить ребенка уже сейчас. Ею стала одна из служанок, египтянка Агарь. Она родила Аврааму сына Измаила. Рождение Аврааму наследника стало для Агари предметом превозношения над Саррой, отчего та сильно переживала. Даже когда старая Сарра зачала и родила Исаака, неприязненное отношение Агари сохранялось, оно переходило даже на отношение ее сына Измаила к Исааку. Агарь с Измаилом, по повелению Божию, были оставлены Авраамом.

В дальнейшем от Измаила произошли арабские народы. Апостол Павел, говоря о вере, рождение от рабыни, которое произошло вследствие недоверия Богу, толкует как веру из страха, как законничество, а под обетованным рождением Исаака подразумевает свободу и духовной жизнь во Христе.