Успение Пресвятой Богородицы: жизнь после смерти

Праздники, которые всегда с тобой. О православных праздниках и святых

Константин Мацан

200 р

В доисторическую эпоху люди хоронили своих родных и близких в земле в позе эмбриона. Согласно этому ритуалу, человек не уходил навсегда, но возвращался в землю, как в утробу матери (отсюда выражение «мать сыра земля»), и значит, ему предстояло новое рождение. Как конкретно представляли доисторические люди это «новое рождение», можно за древностью лет только гадать, но сама надежда на жизнь после смерти у них, очевидно, была.

Спустя тысячелетия в христианстве появился праздник Успения Пресвятой Богородицы. Было бы слишком смело счесть его прямым продолжением доисторической традиции, но все-таки определенная связь между ними есть.

«Успение» дословно значит «засыпание» — человек, умирая, никуда не исчезает, но просто ждет пробуждения к вечной жизни.

Доисторические люди как минимум догадывались и предчувствовали, что путь человека не заканчивается смертью. Более того, в посмертной судьбе будет участвовать весь человек целиком — включая его тело. По мнению некоторых религиоведов, из веры в новое рождение в прежнем теле вырастает древнеегипетская традиция саркофагов — как символ того, что в вечной жизни усопший сохранит свое нынешнее обличие. Эта религиозная интуиция — надежда на телесное воскресение — наиболее полноценно воплотилась в христианстве. По-своему это показывает праздник Успения Пресвятой Богородицы.

По преданию, в день смерти Пресвятой Богородицы в ее доме собрались все апостолы. На фоне того, что проповедовали они в самых разных уголках земного шара и дорога до Иерусалима занимала никак не один день, сам факт встречи чудесен. Только апостол Фома опоздал к прощанию с Девой Марией на три дня. Когда специально для него открыли гроб, все присутствующие, должно быть, удивились или испугались: тела Богородицы в нем не было.

Маэста. Фрагмент.
Прощание апостолов с Богородицей. 1308–1311

В гробу лежали только Ее одежды. Христианское предание говорит о том, что Сам Христос забрал Свою Мать на небо, то есть воскресил не только душу, но и тело. Это событие можно было бы счесть фактом чудесным — в смысле «сказкой», если бы не одно «но». Традиция Ближнего Востока того времени диктовала окружать тела умерших святых большим почетом. Им строили роскошные гробницы, к которым — как к объекту паломничества — стекалось множество людей. То же самое происходит с мощами святых и сегодня. А вот о теле Богородицы — самой почитаемой в христианстве святой, Которая превыше Ангелов, — ничего не известно. Христиане нигде ничего такого не упоминают, и это дает основание верить преданию: Божия Матерь и вправду взята на небо.

Пояс Пресвятой Богородицы

Итак, Христос воскресил Богородицу в теле. Протоиерей Константин Пархоменко писал: «Это могло произойти как предвосхищение всеобщего нашего воскресения из мертвых. Ведь мы верим, что наши души живут после смерти и потом, после всеобщего воскресения, воссоединятся с нашими телами. Мы, конечно, обретем не такие тела, какие сегодня имеем, а другие — светоносные, духовные, вроде такого, какое имел Христос после Воскресения».

Праздник Успения Пресвятой Богородицы напрямую касается каждого обычного человека. Ведь такой же обычной (хоть и безусловно святой) была и Дева Мария, Ее человеческая природа такая же, как наша. Соотнести себя с Ней в каком-то смысле проще, чем со Христом-Богочеловеком, в Котором человеческое соединилось с Божественным. Воскресение Христа — обещание надежды на жизнь после смерти. Успение Пресвятой Богородицы — зримая реализация этой надежды. И заверение в том, что путь к новому рождению открыт для всех.

Интересные факты о других праздниках читайте в книге Константина Мацана «Праздники, которые всегда с тобой».