Архангел Михаил: Главная битва впереди

Вы здесь: Никея / Блог / О вере

Часто ангелы вопринимаются людьми как существа, живущие в параллельном с нами мире – и на этот всё. В день, когда Православная Церковь празднует чудо Архистратига Михаила, бывшее в Хо́нех, Константин Мацан предлагает вспомнить о том, что именно этот Ангел уже неоднократно сыграл и еще сыграет важнейшую роль в жизни каждого из нас. Предлагаем вам отрывок из книги «Праздники, которые всегда с тобой».

*** 

Помните песню «Ангел Хранитель» в исполнении Криса Кельми? Или романс Александра Вертинского «Желтый Ангел»? Фильмы «Ангел-А» Люка Бессона и «Небо над Берлином» Вима Вендерса? Везде есть устойчивый образ Ангела — некто бесплотный, с белыми крыльями и сверхъестественными способностями. Он ходит среди людей, его либо никто не видит, либо видят лишь избранные, в особые моменты жизни. Он помогает человеку, подсказывает и, если что, вмешивается в его судьбу.

В этом есть и правда и неправда одновременно. Правда в том, что Ангелы, с точки зрения христианской традиции, действительно живут в духовном мире, существующем параллельно с нашим, физическим. В нем иначе устроены время и пространство. Правда и то, что Ангелы участвуют в жизни людей, приходят на помощь, уберегают от опасности и неверных шагов.

Неправда же заключается в том, что Ангел при таком «массово-культурном» подходе оторван от своих корней — вырван из контекста собственно религиозной традиции, которая изначально его создала и миру предъявила. Ведь «ангел» в греческом языке означает «вестник». Однокоренное слово — «Евангелие»: благая весть.

Ангел — посланник. И он не просто так, по своей прихоти, вмешивается в жизнь людей. У посланника всегда есть Тот, Кто его послал сообщить людям Свою волю. С христианской точки зрения, Ангел — это не абстрактное мифическое существо. Он напрямую связан с Богом и с действием Его руки в нашей жизни.

Такой подход, кстати, делает общение человека со своим Ангелом более практичным, уважительным и, если хотите, духовно богатым. Понятно, как относиться к посланнику, если знаешь, Кто его прислал. В таком случае присутствие Ангела рядом с тобой превращается из смутного психо-эмоционального переживания в факт реальной жизни. И неслучайно Православная Церковь отдельно празднует Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

Архангел Михаил — предводитель Небесного Воинства Ангелов. Его имя на древнееврейском языке означа ет «Кто как Бог?». Не так много Ангелов упоминается в Священном Писании по именам. Архангел Михаил — один из них. По Ветхому Завету, он явился Иисусу Навину и помог израильтянам завоевать обетованную Землю. В Откровении Иоанна Богослова, всем известном Апокалипсисе, говорится, что именно Архистратиг Михаил будет биться с дьяволом — и победит:

И произошла война на Небе: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них, но не устояли, и не нашлось им места на Небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною (Откр. 12: 7–9).

Получается, самая главная битва Архангела Михаила — еще впереди. Если об этом задуматься, нетрудно почувствовать, какую роль Архистратигу предстоит сыграть конкретно в твоей жизни.

Священник Павел Флоренский в своем труде «Имена» сильнее всех «приблизил» Архангела Михаила к нашей грешной земле. Отдельная глава посвящена имени Михаил. Флоренский указывает, что неслучайно оно ассоциируется с медведем — мишкой.

«Это уравнивание Михаила и косматого зверя делается по признаку неповоротливости, неуклюжести, некоторой растрепанности, — пишет отец Павел. — Однако… то же самое сравнение может быть принято и на основании другого <…> признака. <…> Медведь — добродушный увалень, но он же и весьма ловок и яростен, когда придет время. Так же и в Михаиле <…>

Вопреки обычному толкованию, Михаил вовсе не флегматик, и стихия его отнюдь не вода, а огонь, благодетельно ли греющий или яростно жгущий, но сухое и горячее начало, а не влажное и холодное».

Конечно, «Имена» Флоренского — не канонический учебник по богословию, а, скорее, философско-публицистический сборник. Тем не менее любопытно, как точно «ловкость и ярость» обобщенного Михаила отвечает образу Архистратига Михаила — воина-победителя. По Флоренскому, есть имена «земные, для земли созданные и в земле коренящиеся». А есть имена «другие, силы, природе которых чуждо воплощаться в плотных и тяжелых земных средах». Носители таких имен «не прилаживаются вплотную к окружающим их условиям земного существования и не способны приладиться». Нетрудно догадаться, к чему ведет отец Павел.

«Одно из таких имен — Михаил. Имя Архистратига Небесных Сил». Оно «указывает на высшую меру духовности». Оно означает «наивысшую ступень богоподобия. Это — имя молниевой быстроты и непреодолимой мощи, имя энергии Божией в ее осуществлении, в ее посланничестве».

Вот такой Архангел Михаил — далекий и близкий одновременно: воин, сражающийся не на земных фронтах, и посланник, отправленный с вестью на землю.

* * *

Борющиеся сердца каждый день одерживают такие победы, в сравнении с которыми победы на обычных полях битв кажутся совершенно ничтожными…

Чарльз Диккенс. Битва жизни

Из книги Константина Мацана
«Праздники, которые всегда с тобой»

О вере
, ,


Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован.

CAPTCHA image
*