«Насколько же вы лучше птиц»…

Вы здесь: Никея / Блог / О вере

Евангельские притчи — важная составляющая учения Христа. Протоиерей Владимир Хулап в своей новой книге рассматривает притчи в историческом контексте эпохи. Рассказывая о жизненном устройстве древнего общества, книга проясняет смысл примеров и образов, которые использовал Иисус в своей проповеди. Предлагаем вам главу из книги.

 


Притча о безумном богаче

Некто из народа сказал Ему: Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство. Он же сказал человеку тому: кто поставил Меня судить или делить вас? При этом сказал им: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения. И сказал им притчу: у одного богатого человека был хороший урожай в поле; и он рассуждал сам с собою: «что мне делать? некуда мне собрать плодов моих?» И сказал: «вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро мое, и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись». Но Бог сказал ему: «безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?» Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет. И сказал ученикам Своим: посему говорю вам, – не заботьтесь для души вашей, что вам есть, ни для тела, во что одеться: душа больше пищи, и тело – одежды. Посмотрите на воронов: они не сеют, не жнут; нет у них ни хранилищ, ни житниц, и Бог питает их; сколько же вы лучше птиц? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем? Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том; наипаче ищите Царствия Божия, и это всё приложится вам. Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство.

Лк. 12:13-32

 

Раздел имущества

В начале 12-й главы Евангелия от Луки Христос говорит об очень важных вещах: уповании на Бога, подвиге свидетельства (см.: Лк. 12:2-12); однако Его возвышенные слова прерываются совершенно земным вопросом о разделе наследства. Удержать внимание слушателей на высоких духовных истинах сложно, человек постоянно возвращается к повседневности, к тому, что кажется более важным, поскольку оно реальное и осязаемое.

Вопрошающий видит в Иисусе Христе прежде всего справедливого и авторитетного учителя, который может рассудить спор о наследстве. Вероятно, это был младший из двух братьев (согласно иудейскому закону, раздел наследства совершает старший брат), и он чувствует себя обиженным. Он не спрашивает, а требует: «Учитель! скажи брату моему, чтобы он разделил со мною наследство».

Христос не откликнулся на эту просьбу, хотя окружающие ожидали от Него решения, которое продемонстрировало бы Его мудрость в житейских делах – ведь именно так поступали фарисеи и книжники той эпохи. Но Он отказывается быть судьей в имущественных вопросах, поскольку это несовместимо с благовестием Евангелия и спасением потерянных душ. Христос переводит тему в этическую плоскость: Он показывает, что семейная междоусобица по поводу наследства была лишь внешним симптомом гораздо более серьезной внутренней проблемы – любостяжания, т. е. скупости или жадности обоих братьев. Поскольку оба они страдают от этого недуга, никакое решение не станет для них приемлемым.

Христос открывает нам в этой притче, что главное – не решение той или иной конкретной проблемы, но изменение сердца человека. Нужно суметь увидеть ситуацию с другой стороны и осознать, в чем истинный корень проблемы, тогда вопросов, возможно, не возникнет. Мы часто поступаем подобно этим братьям – просим Бога помочь в наших неурядицах, но не преобразить наше сердце. А впоследствии понимаем, что просимое было не только ненужным, но и вредным для нас.


Об этом прекрасно говорит преподобный Нил Синайский: «Молясь, просил я часто себе того, что мне казалось хорошим, и упорствовал в прошении, неразумно принуждая Божью волю и не предоставляя Богу устроить лучше, что Сам Он признает полезным, но, получив просимое, впоследствии крайне скорбел, зачем просил я, чтобы исполнилась лучше моя воля, потому что дело оказывалось для меня не таким, как думал я. Молись не о том, чтобы исполнились твои желания, потому что они не во всяком случае согласны с Божьей волей, но молись лучше, как научен, говоря: да будет воля Твоя (Мф. 6:10) во мне».

Христос, как Он обычно делает в Евангелии, использует житейский повод, чтобы заставить человека задуматься о жизни и о системе ценностей, которая ее определяет. В данном случае речь идет о чрезвычайно опасном грехе «любостяжания»; греческое слово означает постоянное стремление иметь больше того, чем есть в настоящий момент.


Это полностью порабощающее человека чувство, о разрушительности которого говорит святитель Григорий Нисский: «Мучение любостяжания превосходит меру всякой жестокости. Поработив бедную душу, оно всегда принуждает исполнять свои ненасытные пожелания, непрестанно принимая в себя и никогда не наполняясь, подобно какому-то многоглавому зверю, тысячами челюстей передающему пищу в ненаполнимое чрево, не только нимало не насыщаемое, но всегда разжигаемое желанием большего».

Христос не просто дает общее указание: смотрите, берегитесь любостяжания, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения, но и иллюстрирует это притчей о безумном богаче.

Рембрандт. Притча о богаче

Головокружение от успехов

Называя богача «безумным», евангелист использует греческое слово, означающее «лишенный мудрости, разума, рассудка, сознания, понимания». Важно понять, что «безумие» в библейском понимании – это не низкий уровень интеллектуальных способностей, IQ, но отсутствие духовного разумения и проницательности.


В Псалтири мы встречаем описание такого безумца: Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс. 13:1-3).

Человека, которого Бог называет безумным, многие назвали бы успешным, поэтому притча не утратила своей актуальности. Сегодня мечта большинства наших современников, особенно молодежи, – сделать карьеру, зарабатывать много денег, преуспевать и наслаждаться жизнью. Образ успешного бизнесмена, имеющего большую квартиру, загородный дом, дорогую иномарку, жену с обложки глянцевого журнала, – непререкаемый идеал. Чтобы его достичь, приносят в жертву время, силы, молодость, честь и саму жизнь.


Святитель Иоанн Златоуст
восклицает: «Проклят жертвенник любостяжания! Если придешь к жертвеннику идолов, чувствуешь от него запах крови козлов и крови быков; если же подойдешь к жертвеннику любостяжания, почувствуешь тяжелый запах человеческой крови. А если остановишься здесь, то не увидишь ни сжигаемых птиц, ни запаха от них и поднимающегося дыма – увидишь принесенные в жертву человеческие жизни. Одни бросились с крутизны, другие накинули на себя петлю, третьи перерезали горло. Ты видел жертвы грубые и бесчеловечные. Хочешь ли посмотреть на еще более жестокие? Я покажу тебе не только человеческие тела, но и закланные человеческие души. Заклание душ преимущественно и совершается на жертвеннике любостяжания».

У богача из притчи было дело, которое ему, судя по всему, нравилось. Для ведения большого хозяйства требовались десятки помощников и слуг, а он был прекрасным менеджером и строителем, грамотным инвестором, достаточно мудрым для того, чтобы не жить сегодняшним днем, но вкладывать в будущее. Он был успешным предпринимателем и наслаждался жизнью. Почему же этот человек назван безумным? Задумавшись над этим вопросом, каждый из нас может спросить себя: «Может быть, я тоже безумен в очах Божиих?»

Безумие богача основано на серьезных мировоззренческих ошибках: думая о богатстве, он забыл о Том, Кто дал его; думая о себе, забыл о ближних; заботясь о теле, забыл о душе. К сожалению, эти ошибки совершают многие из нас.


Продолжение читайте в новой книге

«Евангельские притчи вчера и сегодня»


О вере
, ,


Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован.

CAPTCHA image
*