«Господи! Не в ярости Твоей обличай меня»  

Вы здесь: Никея / Блог / О вере

Понимая, что текст Псалтири, написанный в другом тысячелетии, на другом языке, непрост для восприятия современным человеком, мы попросили Владимира Сорокина дать пояснения на самые сложные места. Так появилась книга «Живая Псалтирь день за днем». И вот небольшой отрывок из книги для сегодняшнего дня.


Псалом 37

1 Псалом Давида. В воспоминание [о субботе].
2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня,
3 ибо стрелы Твои вонзились в меня, и рука Твоя тяготеет на мне.
4 Нет целого места в плоти моей от гнева Твоего; нет мира в костях моих от грехов моих,
5 ибо беззакония мои превысили голову мою, как тяжелое бремя отяготели на мне,
6 смердят, гноятся раны мои от безумия моего.
7 Я согбен и совсем поник, весь день сетуя хожу,
8 ибо чресла мои полны воспалениями, и нет целого места в плоти моей.
9 Я изнемог и сокрушен чрезмерно; кричу от терзания сердца моего.
10 Господи! пред Тобою все желания мои, и воздыхание мое не сокрыто от Тебя.
11 Сердце мое трепещет; оставила меня сила моя, и свет очей моих, — и того нет у меня.
12 Друзья мои и искренние отступили от язвы моей, и ближние мои стоят вдали.
13 Ищущие же души моей ставят сети, и желающие мне зла говорят о погибели моей и замышляют всякий день козни;
14 а я, как глухой, не слышу, и как немой, который не открывает уст своих;
15 и стал я, как человек, который не слышит и не имеет в устах своих ответа,
16 ибо на Тебя, Господи, уповаю я; Ты услышишь, Господи, Боже мой.
17 И я сказал: да не восторжествуют надо мною [враги мои]; когда колеблется нога моя, они величаются надо мною.
18 Я близок к падению, и скорбь моя всегда предо мною.
19 Беззаконие мое я сознаю, сокрушаюсь о грехе моем.
20 А враги мои живут и укрепляются, и умножаются ненавидящие меня безвинно;
21 и воздающие мне злом за добро враждуют против меня за то, что я следую добру.
22 Не оставь меня, Господи, Боже мой! Не удаляйся от меня;
23 поспеши на помощь мне, Господи, Спаситель мой!

Отрывок для молитвенного размышления на день

2 Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе Твоем наказывай меня

Псалом 37 можно назвать покаянным в полном смысле этого слова. В нем не только сокрушение о совершенных когда-то грехах, это еще и внешняя ситуация, вполне соответствующая внутреннему состоянию автора псалма. Нередко случается, что собственный грех открывается человеку тогда, когда и внешние события оборачиваются против него. Одно очень часто оказывается связано с другим, и религиозное сознание обычно расценивает это как Божье наказание за совершенный человеком проступок. На первый взгляд так оно и есть, все совпадает. Но так ли на самом деле?

Как видно, псалмопевец вовсе не пытается оправдываться перед Богом или преуменьшать свою греховность. Он ничего не скрывает от Бога и признает свою вину. Он лишь просит наказывать его «не в гневе и не в ярости». Скорее всего, он понимает: если Бог накажет его сообразно тому, что он сделал, такое наказание окажется для него последним в жизни. Возможно, что автор псалма видит свою внешнюю ситуацию именно как такое наказание: его враги ополчились против него, все разом, и момент раскаяния стал для него поэтому серьезнейшим испытанием — на внутренний кризис накладывается еще и внешний. Это наложение, вероятно, псалмопевец и воспринимает как гнев Божий.

Такое понимание Божьего гнева и наказания вполне соответ-ствует общебиблейскому взгляду. И в Ветхом Завете, и в Новом присутствует убежденность в том, что Бог, собственно, никого не наказывает специально. Отчетливее всего эта мысль звучит в словах Самого Спасителя: верующий в Меня, говорит Он, на суд не приходит, а неверующий уже осужден. Суд же, по собственным Его словам, заключается в том, что в мир пришел свет, а люди выбирают тьму из-за приверженности собственным злым делам, которые они не хотят выносить на свет Божий, на свет Христов.

Но и до прихода Христа на Божий суд смотрели примерно так же. Уже пророк Иезекииль говорил о том, что Бог вовсе не хочет смерти грешника, Он хочет, чтобы грешник обратился и остался жив, и если такого не происходит, то из-за упрямства грешника, а не потому, что Бог хочет наказать его смертью. Но и спасти насильно никого нельзя, такое невозможно даже Богу: человек свободен, и Бог не посягает на его свободу — потому что без свободы человек просто перестанет быть человеком, по крайней мере, в том качестве, в каком его задумал и создал Бог.

Теперь псалмопевец понимает: худшее наказание заключается в том, что Бог вполне может оставить его на произвол его собственной судьбы, точнее, на произвол обстоятельств, складывающихся так, как складывает их его собственный грех. Остаться один на один с последствиями своих грехов — наказание вполне достаточное для грешника. Зачастую этого хватает, чтобы прочувствовать глубину собственного греха еще до конца земного пути, а если не так, то тогда сталкиваться с последствиями приходится на следующем этапе, уже после завершения земной жизни — и еще неизвестно, что хуже. Потому и просит псалмопевец Бога не наказывать его «во гневе»: гнев и заключается в том, что Бог просто отворачивается от человека, выходит из его жизни и оставляет разбираться со своими грехами и со всеми их последствиями.

Отсюда вовсе не следует, что автор псалма просит себе снисхождения в том, что касается грехов как таковых. Он, наоборот, хочет именно избавиться от них —по возможности раз и навсегда. Конечно, до прихода Христа говорить об окончательном избавлении от власти греха еще не приходилось, но все стремившиеся к праведности во все времена хотели именно этого, даже понимая, что в их времена о полноте праведности можно было говорить лишь как о недостижимом идеале. Именно в таком смысле верующие евреи говорили тогда о живой Торе — о человеке, жизнь которого определялась только внутренней Торой, только данными Богом заповедями, и ничем другим. Но стать живой Торой не удалось никому из людей —мешал грех, искажавший человеческую природу и разрушавший цельность, которая в Синодальном переводе обычно называется «непорочностью».

Псалмопевец понимает: без целенаправленного Божьего воздействия на его человеческую природу от греха ему не избавиться. Порой такое воздействие может напоминать наказание по своей жесткости, но это не кара как таковая, не санкция за совершенный грех, наложенная Богом на человека, а средство исправления его природы и избавления его от власти греха — пусть временного и неокончательного, а значит, лишь частичного, но все же избавления. Однако такое «наказание» может наложить на человека только Бог, его любящий, но никак не враги, его ненавидящие, и автор псалма это понимает. Потому-то он и просит Бога защитить его от врагов и работать с ним непосредственно, не отдавая его во власть тем, кто может лишь насмехаться над его грехами, но никак и ничем не поможет ему в деле их преодоления.

Чего мы хотим от Бога: покаяния или снисхождения к своим грехам?


Книга «Живая псалтырь» – живой опыт молитвенного чтения Книги Псалмов, который доступен каждому. Издание поможет любому христианину, серьезно относящемуся к своей духовной жизни, открыть путь к пониманию текста Псалтири, живой и глубокой молитве.


О вере
,


Добавить комментарий

Войти с помощью: 

Ваш e-mail не будет опубликован.

CAPTCHA image
*